A través del uso de la redes sociales muchos cristianos han logrado romantizar la adoración musical como momentos gloriosos, espirituales y transformadores.

Pareciera que algunos cristianos están más comprometidos con crear espacios de alabanza que espacios de lectura y meditación de la Biblia. Se hace tanto énfasis en las experiencias de adoración que terminan vendiéndose como experiencias amigables donde uno puede venir y recibir efectos transformadores y acceso a la presencia de Dios.

Los motivos detrás de realizar reuniones de adoración con música casi siempre son:

• “Llevemos la presencia de Dios afuera, el mundo lo necesita”

• “Hagamos altares de adoración”

• “Que los inconversos tengan una experiencia con Dios”

• “Necesitamos reuniones de alabanza para encender los corazones desanimados”

Tal vez te venga en mente otro motivo como estos.

El resultado de sostenernos sobre esas razones, aunque sin malas intenciones, es que productizamos, (es decir, hacemos un producto) la adoración con música y terminamos promoviendo experiencias atractivas para todos los que quieran consumir o ser parte (cristianos e inconversos).

La adoración musical se vuelve un producto rentable cuando se quita la mirada del Evangelio y de lo que la Palabra de Dios dice acerca de alabar y cantar a Dios con música. Sería importante preguntarnos lo siguiente:

¿Es en la adoración con canto y música donde traemos o creamos accesos a la presencia de Dios? ¿Por qué algunos cristianos hacen tanto énfasis en promover reuniones de adoración con música? ¿Será que su mirada está puesta en la experiencia y no en la Verdad?

Creer que la adoración músical en cierto modo es un medio para “atraer” o “entrar” a la presencia de Dios y causar efectos en los corazones para que las vidas respondan a Dios es un error que debemos corregir con lo que la Escritura dice acerca de ello.

Yo no creo que la adoración musical sea en su propósito un medio para “entrar” o “atraer” la presencia de Dios, ni tampoco un medio principal para fortalecer o “encender” el corazón desanimado e incrédulo. La adoración no es un medio, más bien es un fin, una respuesta, el mismo fruto de Dios sobre nuestra vida.

Ahora bien, creo que la adoración corporativa se vuelve un atractivo para los cristianos por una errada comprensión de por lo menos las siguientes tres cuestiones:

1. Cuando la adoración se pone en el centro y se desplaza la Palabra de Dios a la periferia, se termina buscando la experiencia más que la Verdad.

Sabemos el gran valor e importancia de los tiempos de adoración con canto y música en las reuniones, y aunque ciertamente el canto y la música a Dios son importantes, todavía hay algo más importante: la Palabra de Dios y la oración. Sin el fundamento de las Escrituras, la adoración no tiene en que sostenerse.

Sin la revelación de Dios mismo y su consejo en nuestro corazón no seremos adoradores de verdad. Dios busca que le adoren en espíritu y en verdad (Jn 4:24). Adorar a Dios en verdad es adorarlo en conformidad al conocimiento definitivo de las Escrituras. Su Palabra es Verdad (Jn. 17:17).

Aún las piedras y el mar saben quién es Dios, y si nosotros nos calláramos ellos responderían. (Mt. 8:27; Lc. 19:40).

Nuestra alabanza debe nacer del interior, es decir, de un corazón que ha sido capturado por la santidad y la belleza de Dios revelado en las Escrituras. Como alguien dijo: “Adorar es una manera de devolverle a Dios con alegría el reflejo de su valía”. Y la valía de Dios, que encontramos solo en las Escrituras, es la que nos lleva a adorarle.

Lamentablemente hay cristianos que invitan a los inconversos a vivir “la experiencia de alabar a Dios” o “de venir a Su presencia”, como si se tratara de una herramienta evangelizadora, lo cierto es que los inconversos no pueden ofrecer a Dios una adoración verdadera, porque para empezar sus corazones no han sido regenerados por el Evangelio, los ojos de sus corazones están ciegos a las Escrituras con las cuales respondemos a Dios en adoración (Ro. 15:16; Ef. 1:6).

2. Cuando se quita el evangelio, se promueve y se crean “medios de acceso” a la presencia de Dios por medio de la música.

Ya hay un camino abierto y gratuito por medio de Cristo a la presencia de Dios, los cielos están abiertos para sus hijos, de hecho estamos bajo Su presencia, y nada más puede mediarnos a Dios que no sea Cristo (Ro. 5:1-2; Ef. 1:6).

La música o el canto congregacional nunca ocupará la función de mediación que solo se logra en Cristo. La adoración no va hacer lo que solo Cristo puede hacer.

Cuidado en darle la espalda a la valiosa sangre de Cristo que nos abrió camino a la Presencia de Dios por hacer de la adoración musical un medio de acceso (He. 10:19-20).

Ahora bien, lo que si logra el canto congregacional en nuestras vidas es la edificación entre creyentes y el sentido experiencial de la presencia de Dios que es real en cada verdadero creyente. Es decir, por medio de la adoración grupal que sale de nuestros labios los creyentes experimentamos la presencia de Dios que ya nos fue dada por la muerte y resurrección de Jesucristo.

Nuestro alabanza no abre ni manufactura el camino a la presencia de Dios, más bien disponemos nuestros corazones hacia el camino que ya se nos abrió por el sacrificio de Cristo. Lo mejor sería ver la adoración congregacional como una disciplina espiritual, donde juntos experimentamos la presencia de Dios que ya nos fue dada por gracia, y no como una forma de mediación entre nosotros y Dios.

3. Cuando se adora por diferentes razones que no sea la respuesta de un corazón redimido.

La adoración antes que todo, es la respuesta del corazón redimido. Nosotros no iniciamos la adoración a Dios por más buenas que sean nuestras razones e intenciones, más bien nosotros respondemos con alabanza a Dios por lo que ha hecho en nosotros por medio de su Hijo.

Nosotros no iniciamos la alabanza a Dios, nosotros respondemos con alabanza a Dios. El salmista lo dijo:

“Pero en ti hay perdón, para que seas reverenciado” (Sal. 130:4).

Y también:

“Porque mejor es tu misericordia que la vida; Mis labios te alabarán.” (Sal.‬ ‭63‬:‭3‬).

Y en el Nuevo Testamento también se nos dice:

“En amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado, en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia” (Ef. 1‬:‭5‬-‭7‬).

Mira como en esos pasajes la misericordia de Dios produce nuestra alabanza. El perdón, el amor y la gracia de Dios revelada en Cristo es más valiosa que la propia vida y por eso nuestros labios alabaran al Dios que nos ha rescatado. En esencia, nuestra alabanza a Dios es la respuesta de un corazón que ha sido redimido por el glorioso Evangelio.

Lo que sale de nuestros labios al cantar a Dios es el fruto del sacrificio de Cristo (He. 13:15) mediante el cual debemos adorar continuamente a Dios. Dios ha aperturado la adoración en nuestro corazón al darnos a Su hijo para la salvación de nuestros pecados ¿vamos a responder a su salvación? ¡Adorémosle!

Quiero aclarar lo siguiente. Sin duda hay otros motivos aceptables en la Biblia para adorar a Dios, pero estoy convencido que si el Evangelio no despierta en nosotros adoración verdadera a Dios, ningún otro motivo de adoración será verdadero. El Evangelio es el motivo primario que despierta los demás motivos de adoración que vemos en la Biblia.

Finalmente recuerda:

La adoración se vuelve un atractivo cuando quitamos la Verdad de Dios de nuestras mentes, cuando quitamos a Cristo como mediador y cuando quitamos el Evangelio de nuestros corazones. No promuevas la adoración sin la Palabra de Dios, mira las Escrituras que te llevan a adorar de verdad. No promuevas la adoración como un mediador a la presencia de Dios, mira a Cristo crucificado quien es tu mediador ante el Dios santo. No promuevas la adoración como cualquier cosa que no sea la respuesta de nuestros corazones, mira el Evangelio que te apremia a responderle a Dios.

Pensemos en dos días en los que probablemente tú y yo hemos pasado. Al primer día le llamaremos día bueno y al segundo día malo.

En el día bueno solemos pensar que al haber cumplido con nuestras disciplinas espirituales (orar, leer y meditar la Biblia, asistir a la iglesia, etc.) o haber sido obedientes a su Palabra, de alguna manera, el favor y la presencia de Dios estarán con nosotros durante el día. En el día malo todo lo contrario, asimilamos que, porque hemos fallado a Dios en lo que pide o caído en algún pecado, estamos en una posición que no agrada a Dios, y por lo tanto, Su favor y Su presencia se reducen de nuestra vida .

Así que vemos que hay dos extremos, en el día bueno nos sentimos confiados con nuestro desempeño espiritual llegando a creer que merecemos la bendición de Dios y en el día malo nos sentimos culpables y condenados por haber fallado, creemos, de algún modo, que el favor de Dios no estará del todo a nuestro lado, al final terminamos intentando quitar la culpa y condenación con promesas de ser mejores. ¿Te has sentido en uno de estos extremos de autosuficiencia o culpa? ¿Por qué presentamos esos sentimientos de autosuficiencia al haber sido obedientes o por qué buscamos eximir la culpa con buenas obras? Creo que hay dos respuestas.

La primera respuesta es porque creo que has creído en algo que la mayoría de los cristianos creen: La aceptación y bendición de Dios depende de nuestro desempeño. Y la segunda respuesta es: Creemos lo anterior porque hemos guardado el Evangelio en el armario ¡He aquí la raíz de todo!

Muchos cristianos pasan por alto la necesidad de seguir escuchando el Evangelio cada día de sus vidas después de su conversión porque lo guardan “en el armario”, es decir, pasan por alto su importancia fundamental al enfocarse en querer ser mejores para Dios. Y esto da como resultado, comúnmente, una despreocupación por su conocimiento. Suelen pensar, y sin malas intenciones, que solo fue necesario para el día que se convirtieron a Cristo y también para usarlo cuando la iglesia participe en alguna actividad de evangelismo en su ciudad; “sacan del armario” el Evangelio para cuando sea útil, mientras no. Al decir, que debemos “escuchar el Evangelio cada de día”, no me refiero a escuchar predicaciones grabadas o presenciales de algún pastor o maestro, me refiero a que nuestra vida, individualmente, debe exponerse diariamente ante las verdades y aplicaciones del Evangelio con el conocimiento que tenemos de la Biblia. Como alguien dijo, “nunca nos graduamos del Evangelio”.

Muchos cristianos pasan por alto la necesidad de seguir escuchando el Evangelio cada día de sus vidas, después de su conversión, porque lo guardan “en el armario”, es decir, pasan por alto su importancia fundamental al enfocarse en ser mejores para Dios.

En mi experiencia, tenía muchos años como cristiano con una vida activa de servicio dentro de la iglesia, y no sabía sobre las implicaciones del Evangelio en la vida del creyente, para mí el Evangelio solo era sinónimo de salir a las calles con los inconversos para transmitírselos cuando la iglesia lo convocaba. Pero en esos tiempos ni siquiera me imagine que el Evangelio fuera fundamental en mi vida después de haber creído en él. Podríamos enlistar diferentes causas por la que los cristianos no ven la necesidad e importancia de seguir recordándose el Evangelio como creyentes, pero sin duda una de ellas es por la falta de enseñanza o el desconocimiento sobre la aplicación del Evangelio por los mismos pastores o maestros de las iglesias.

Normalmente el pensamiento es así (en el peor de los casos lo llegan a enseñar):

• “Una vez de presentar el Evangelio a los recién convertidos debemos pasarlos a los requerimientos del discipulado”.

• “No podemos estancarnos en las cosas básicas como el Evangelio, necesitamos crecer en madurez espiritual”

• “Después del Evangelio sigue el discipulado para que crezcan espiritualmente”.

En pocas palabras lo que sienten y dicen es: el evangelio es para los no creyentes y el discipulado para los creyentes. Es un pensamientos incorrecto pensar que el Evangelio es la puerta y el discipulado es el camino. En la iglesia, se hace un fuerte énfasis en echar andar la obediencia que requiere el discipulado (disciplinas espirituales, servicio y santidad) como lo principal que tiene que hacer el creyente y olvidan lo que realmente es lo central, y que de hecho, otorga la posición y estimulo correcto para llevar a cabo un eficaz discipulado. Eso que olvidan es el Evangelio.

Es un pensamiento incorrecto pensar que el Evangelio es la puerta y el discipulado es el camino.

Ahora bien, no se mal entienda, por supuesto que necesitamos aprender, aparte del Evangelio, todo el consejo de Dios para crecer como discípulos. Jesús mismo dijo: “Por tanto, id y haced discipulos… enseñándoles a que guarden todas las cosas que los he mandando…” (Mat. 28:19-20). Pero si hay algo más fundamental que el discipulado y que nos brindará la base necesaria, para no caer en las garras de la autosuficiencia y de la culpa en nuestro caminar como discípulos comprometidos es seguir escuchando el Evangelio. Jerry Bridges (2001)1 dijo lo siguiente y es algo que desde entonces he atesorado en mi corazón:

“Necesitamos seguir escuchando el evangelio todos los días de nuestra vida cristiana” (p.22).

No se ha contestado bien ¿Por qué debemos seguir escuchando el evangelio cada día de nuestra vida después de haber llegado a ser cristianos y no solo en actividades de evangelismo? Una de las razones por las que debemos seguir escuchando el Evangelio cada día de nuestra vida es porque todos los días somos propensos a creer que la aceptación y bendición de Dios depende de nuestra obediencia y desempeño, y por otro lado, cuando hemos fallado nos vemos susceptibles a condenarnos y erradicar esos sentimientos de culpa con buenas obras y no con la Cruz de Cristo. Veamos a continuación.

El Evangelio erradica la justicia propia

El Evangelio nos dice que Dios a través de la vida y de la muerte de su Hijo Jesucristo ha llevado todos nuestros pecados y maldiciones por nuestra desobediencia, y ha ganado todas las bendiciones para nosotros sus hijos y nos ha justificado (aceptado) por su gracia sin las obras de la ley (Gá. 3:13-14, Ef. 1:3, Jn. 10:10-11, Ro.3:21-24). Escuchar eso, debe librarnos de la confianza en nuestra justicia, es decir, creer que merecemos el favor de Dios solo porque hemos tenido un buen desempeño, ya sea, en alguna disciplina espiritual, en el servicio eclesial o por ser obediente. No hay negociación para obtener la aceptación y bendición de Dios, es solo por la gratuidad de su gracia (Ef.1:6, Ro.3:24). El favor de Dios no se puede comprar con nuestro buen desempeño. Los méritos de Jesucristo son nuestra única esperanza para ser aceptos y bendecidos por Dios. Jerry Bridges (2001) comenta al respecto:

“Independientemente de nuestro desempeño, siempre dependemos de la gracia de Dios, su favor inmerecido para aquellos que merecen su ira… no hay un solo día que podamos pararnos delante de Él en los pies de nuestro desempeño, un día en el que seamos suficientemente dignos de merecer su bendición” (p.18).

Como hijos de Dios siempre queremos agradarlo, y eso es una necesaria y correcta aspiración, sin embargo en nuestro deseo y en la practica de ser obedientes a Su Palabra, debemos asegurarnos de no confiar en nuestra justicia que es por la ley e ignorar la justicia de Cristo qué es por la fe por la cual podemos estar de pie y en paz ante Dios cada de día de nuestra vida.

El Evangelio erradica la culpa total cuando fallamos

Ahora bien, pasemos al otro extremo. Podemos ser libres de toda consciencia culpable cuando fallamos al asirnos del mismo Evangelio que dice que el pecado que hemos cometido, cualquier que sea, fue llevado en el cuerpo de Cristo en la Cruz (1 Pe. 2:24, Is. 53:5-6) para nuestro perdón total, al creerlo en fe, se nos asegura que su sangre limpiara verdaderamente nuestra conciencias de culpas a fin de servir a Dios (Heb. 9:14). Si no nos exponemos diariamente a la Cruz de Cristo, pensaremos que Dios esta disgustado con nosotros debido a nuestro fracaso y buscaremos el perdón portándonos mejor y terminaremos dándole la espalda al Evangelio. Somos perdonados y justificados únicamente por la gracia de Dios en Cristo y nunca por nuestras buenas obras ni desempeño.

Algunos cristianos cuando fallan piden genuinamente perdón a Dios en oración pero se dan cuenta que todavía persiste su consciencia culpable ¿por qué? Porque han olvidado el Evangelio. Muchos dan por alto el Evangelio, y es por eso que buscan solucionar su conciencia culpable con buenas obras, con disciplinas espirituales o proponiéndose a ser mejores a la próxima, pero eso no lo soluciona. Creo conveniente el siguiente comentario del escritor C.J. Mahaney (2012):2

“En oposición a Dios, nuestra carne dirá que no es posible que el sacrificio de Jesús baste para ganar el favor del Padre de manera total, sin reservas y para siempre… no trate de luchar contra la condenación mediante promesas de oración, ni de ayunar mas a menudo, ni de leer más las escrituras. Desde luego, la obediencia futura es importante. Aún así, es imposible resolver los asuntos del ayer haciéndolos mejor mañana. Nuestras promesas de obediencia futuras, aunque sinceras, no resuelven la condenación por el pecado pasado” (p. 52).

Luego dice cómo vencemos la culpa cuando fallamos:

“He aquí como vencemos la condenación. Confiese su pecado a Dios. Luego crea en Él. Ejercite el don de la fe que Dios le ha dado para creer que Jesús murió por cada uno de los muchos pecados que le trajeron condenación. El castigo que Él recibió fue por usted” (p.52-53).

¡Que gozo me da el Evangelio! ¡El Evangelio lo cambia todo! No es debido a nuestras promesas de obediencia y desempeño que Él nos perdona, que desesperanzador seria eso para nosotros. Somos perdonados, justificados y tenemos paz para con Dios únicamente por Jesucristo quien pago nuestros pecados con el precio de su sangre derramada en aquella Cruz.

Ahora bien, unos párrafos atrás mencione que había algo mas fundamental que el discipulado, y es el Evangelio. Y si bien es cierto, somos llamados a ser discípulos que crezcan en la piedad, es decir, a ser más como Cristo. No obstante, pecamos no solamente con acciones, también con motivaciones incorrectas. Podemos pecar al servir a Dios cuando somos motivados por la culpa de haber fallado o por querer ser más obedientes o disciplinados. La motivación que nace de la conciencia culpable o del deseo de ser mejores para Dios es el resultado de vernos a nosotros mismo y darle la espalda al Evangelio.

Recordarnos cada día que Jesús nos amó y perdonó al recibir en la Cruz la ira de Dios que nosotros merecíamos por nuestra desobediencia y que su sangre derramada expío nuestros pecados y nos vistió con Su justicia perfecta para presentarnos santos al Padre, nos dará el deseo y la motivación correcta para vivir para Dios (véase 2 Cor. 5:14-15). Nada nos motivará para ser discípulos comprometidos como Evangelio de la gracia de Dios.

Persevera en el Evangelio

Todos los días tengo una lucha por mantener el Evangelio en mi vida y he convertido la practica de escuchar el Evangelio para mí mismo como una disciplina espiritual con la ayuda del Espíritu Santo (lo logro meditando y estudiando la Biblia) porque todos los días soy propenso a caer en ambos de los dos extremos, en la autosuficiencia o en la consciencia culpable, y también en servirle con motivaciones incorrectas. Por tanto, siempre me es importante acudir a la reprensión de Pablo a Pedro:

“Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del Evangelio, dije a Pedro…. sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, si no por la fe en Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por la obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado” (Galatas 2:14-15 )

Sin entrar en todo el contexto que conlleva esta cita, en esencia ¿por qué reprendió Pablo a Pedro? Porque dejo de aplicar el Evangelio a su andar diario (aún cuando conocía la verdad) y empezaba a enseñar que eran necesarias las obras de ley para obtener la aceptación de Dios (justificación). Es fácil criticar a Pedro, pero precisamente eso pasa cuando no nos mantenemos firmes en el Evangelio de Cristo cada día.

“Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual también recibisteis, en el cual también perseveráis; por el cual asimismo, si retenéis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no creísteis en vano” (1 Corintios‬ ‭15‬:‭1‬-‭2‬).

Mira bien, Pablo asimila que el Evangelio no solo es para recibirlo sino también para tenerlo presente en nuestra vida cada día. El apóstol reconoce a un grupo de creyentes que el Evangelio que les predicó no solo lo recibieron para salvación, también lo recibieron para mantenerlo y retenerlo en sus vidas, por lo que todavía les agrega que la seguridad que ellos pueden tener de su salvación se basa en el hecho de seguir reteniéndolo. Así que, el Evangelio no solo es el medio de nuestra salvación, también es el camino por el cual andamos cada día. ¡No pierdas más el tiempo, corre a la Palabra de Dios y estudia, ora, canta, contempla y memoriza el Evangelio!

Siglos después desde el primer rey de Narnia, el país se encuentra bajo el poder tiránico de Jadis, una bruja malvada, quien había hechizado a Narnia en un largo invierno que parece perpetuo. Así fue como revelo por primera vez el señor Tumnus a Lucy, cuando dijo:

“—¿La Bruja Blanca? ¿Quién es ella?

—Es quien tiene el control de toda Narnia. Es quien hace que siempre sea invierno. Siempre invierno y nunca Navidad; ¿puedes imaginar eso?” (p. 19a).1

El verdor de la hierba y de los árboles había sido desvaído por la blanca nieve, la luz vivificante del sol narniano había perdido su protagonismo, y los cantos, bailes y gritos de las bestias parlantes habían sido menguado por los poderes y dominios de Jadis la Bruja Blanca. También, había logrado que los narnianos vivieran bajo amenazas y temor constante, ocultos y callados antes sus tiranías.

En todo esto ¿habría salvación para Narnia? ¿Alguien acabaría con la bruja? ¿Tendría fin la oscuridad del invierno y llegaría Navidad algún día?

Antes de los siglos de los tiempos

Antes de los siglos de los tiempos de Narnia, conocemos al majestuoso León Aslan (en la historia El sobrino del mago), el rey y creador de Narnia, quien con su canto creo todo lo que hoy conocemos de Narnia. A unas horas de su paradisíaca creación, el mal ya había entrado a ese país, por lo que dijo:

“El mal surgirá de ese mal, pero aún falta mucho, y me aseguraré de que lo peor recaiga sobre mí. Mientras tanto, tomemos las medidas necesarias para que, durante muchos siglos, esta sea una tierra feliz en un mundo feliz. Y como la raza de Adán causó el daño, la raza de Adán ayudará a sanarlo” (p. 114).2

Aslan les dice de una vez por todas, que un día el mal seria visible por todos en aquel país, y que les aseguraba que lo peor iba a caer sobre él. Aslan intervendría como salvador de todos los narnianos. De la misma forma, ya que el mal había entrado por los primeros hombres, Dios en el paraíso del Edén también había prometido un salvador (Gn. 3:15) siglos de años antes de la llegada de Jesucristo. Donde lo peor también iba a caer sobre él. Más tarde, también se profetizo sobre los sufrimientos de Jesucristo por el profeta Isaías:

“Pero Él fue herido por nuestras transgresiones, Molido por nuestras iniquidades. El castigo, por nuestra paz, cayó sobre Él, Y por Sus heridas hemos sido sanados” (‭‭Isaías‬ ‭53‬:‭5‬ ).

Aslan es la Navidad

Generaciones de narnianos habían escuchado historias sobre Aslan, y esperaban su llegada a su mundo. Había unos castores que conocían sobre Él, desde pequeños escucharon sobre ese León, el rey de toda Narnia. Sabían que su llegada acabaría con la Bruja Blanca y su invierno residente, y que Aslan todo lo pondría en su lugar.

Cuando los niños Pevensie se encontraron en la casa de los castores, escondidos por temor a ser descubiertos por la bruja, el señor castor les habla por primera vez sobre Aslan. Diría que les habló justo lo que tenían que saber sobre Él, de la manera más precisa y concisa. Lo que dice sobre Aslan encerraba la esencia de la Navidad al describir lo que Él era y lo que iba a hacer en su llegada a su mundo:

“—¿Quién es Aslan? —preguntó Susan.

—¿Aslan? —dijo con asombro el señor castor—. ¿Es que no lo sabes? Es el rey. Es el señor de todo el bosque, pero no suele venir muy a menudo, entiendes. Nunca vino en mi época ni en la de mi padre. Pero nos ha llegado la noticia de que ha regresado. Se encuentra en Narnia en este momento. Él resolverá lo de la Bruja Blanca” (p. 62b).

También cuando José, antes de que se juntara con María, se entero que habían concebido a un hijo, tuvo temor de infamarla, por lo que un ángel se le aparece y le habla sobre su Hijo prometido de la manera más precisa y concisa (tal como los castores):

“Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados” (Mateo‬ ‭1‬:‭21‬ ).

Así como el señor castor les habla en esencia sobre Aslan a los Pevensie, también el ángel habla en esencia sobre Jesús. Personalmente creo que este es el versículo en todo el Nuevo Testamento que más captura lo que es la navidad porque revela de manera certera y concisa el propósito de la llegada de Jesús a nuestro mundo. Y eso es navidad. La llegada de Aslan era precisamente para acabar con la Bruja Blanca y su invierno, y establecer un reino de paz. Todo lo que se hablaba de Aslan apuntaba a lo que Él iba a hacer con los poderes de maldad. Esta era la deseada navidad para lo narnianos. De igual manera, para nosotros la Navidad debería apuntar a Jesús quien se entregó así mismo para salvarnos de nuestros pecados y sus dominios. Jesús representa más que un símbolo “bonito” o de “alegría”. Él apunta a algo mas grande.

Concebir a Jesús sin la cruz no es navidad. Por lo tanto no estamos entendiendo lo que navidad es. Si solo vemos el pesebre y no vemos la Cruz desde que el niño es nacido, incluso desde el vientre de su madre, no estamos concibiendo al verdadero Jesús enviado por Dios. “…Ya destinado desde antes de la fundación del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros” (1 Pe. 1:20).

Si solo vemos el pesebre y no vemos la Cruz desde que el niño es nacido, incluso desde el vientre de su madre, no estamos concibiendo al verdadero Jesús enviado por Dios.

De la misma forma que Aslan trajo fin al invierno interminable a través de su muerte (y resurrección) en la Mesa de Piedra ya destinado al inicio de los tiempos, también Jesús a través de sus sufrimientos en la Cruz del Calvario, destinado antes de la fundación del mundo, trajo fin al invierno del pecado y sus consecuencias mortales, trayendo vida eterna para todos los que ponen la fe en Él.

Hoy: siempre navidad nunca invierno

Antes de la llegada de Jesús a nuestro mundo y de la llegada de Aslan a Narnia, humanos y narnianos dijeron por mucho tiempo “siempre invierno y nunca navidad”.

Sin embargo hoy, podemos decir junto con la señora castora cuando dijo:

“—¡Así que por fin han venido!…¡Por fin! ¡Y pensar que he vivido para ver este día!” (p. 58c).

Y nosotros decimos con gozo que el salvador ya ha venido y el invierno ha pasado “según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos, pero que ahora ha sido manifestada por la aparición de nuestro Salvador Jesucristo, el cual quitó la muerte y sacó a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio (2 Tim.‬ ‭1‬:‭9‬-‭10‬ ). Ahora los redimidos podemos decir ¡Siempre Navidad y nunca invierno!

Valoramos más la navidad si somos consientes del invierno que se vive sin Cristo. Es decir valoraremos más la navidad si somos consciente del peligro, dominio y mortandad del pecado en nuestra vida. De no hacerlo así, la navidad significará —incluso si se saca a Cristo del centro— supuestos de paz y de felicidad, regalos, momentos pasajeros en familia o buenos deseos.

La navidad no se trata de lo que nosotros hacemos. La navidad se trata lo que Alguien ya hizo.

Justamente, para muchos la navidad se ha significado dar regalos, fiesta, cenas, momentos familiares, actos de bondad y buenos deseos. Si bien todo eso es muy bueno y se debería practicar, pero eso no es la esencia de la navidad. La navidad no se trata de lo que nosotros hacemos. La navidad se trata lo que Alguien ya hizo. Simplemente todo lo bueno que hacemos es el resultado del poder impartido de Aquel que obtuvo la victoria, ya ganada desde la fundación del mundo. En la navidad deberíamos celebrar la llegada de Jesús al mundo quien nos salvo de nuestros pecados en los que estábamos muertos (Ef. 2:1). Vivíamos en el invierno del pecado y su dominio, pero llegó el león prometido sobre el cual iban a caer los sufrimientos de la muerte. Una salvación que consiste en un intercambio: Nuestros delitos y castigo sobre él, y su bondad y justicia sobre nosotros.

Ultimas consideraciones

Como Papa Noél en el mundo narniano y como Juan el bautista en nuestro mundo, ellos y sus obras no son la razón ni la esencia de la navidad, ellos apuntaban a un mensaje aun más grande que cualquier mensaje en el mundo.

Durante la historia, los castores y los Pevensie tienen un encuentro inesperado con Papá Noel. En nuestro mundo este personaje ficticio hace referencia simplemente a un hombre alegre y dadivoso que se ve en ilustraciones y disfraces , en la mayoría de los casos con enfoque comercial de temporadas navideñas. Unos lo conocen como Santa Claus y otros, como en Narnia, Papá Noel. Así se narra en las páginas de esta historia:

“En nuestro mundo, algunas de las imágenes de Papá Noel le dan un aspecto simplemente divertido. Sin embargo, ahora que los niños lo veían en persona no les pareció exactamente así. Era tan grande, tan alegre y tan real, que todos quedaron sobrecogidos. Experimentaron mucha alegría, pero también sintieron que era un momento solemne” (p. 82d).

Mientras los Pevensie lo veían, sabían que él era totalmente diferente al de nuestro mundo. C.S. Lewis nos enseña a través de esta historia la función original que Papá Noel tiene como personaje mitológico. De hecho, en otras historias de Narnia, es propio de C.S. Lewis que seres de la mitología reciban el lugar original que tienen ante la figura, presencia y realidad de Jesucristo. Justamente, el autor, lo hace con Papá Noel al darle su lugar como anunciante de buenas noticias de la venida de Aslan como salvador. Lo dice de la siguiente manera:

“—Por fin he llegado —anunció—. La bruja me ha impedido hacerlo durante mucho tiempo, pero por fin he regresado. Aslan viene en camino. La magia de la bruja se está debilitando… luego exclamó—: ¡Feliz Navidad! ¡Viva el verdadero rey! ” (p. 82, 83e).

Papá Noel abre camino anunciando las buenas nuevas de Aslan; el león que con su muerte y resurrección pondría fin a la Bruja Blanca y su invierno interminable. Él apunta a algo más grande, toma el lugar que le corresponde para cederle el camino al rey que esta en camino. De la misma forma, en estos días, debemos tomar el lugar que nos corresponde como redimidos por el salvador y ser intencionales en traer de vuelta ese mismo mensaje original de la navidad a nuestro mundo envuelto en corrientes comerciales y de supuestos de paz. Tal como Papá Noel en Narnia, en nuestro mundo se habla de Juan el bautista, quien también abrió camino a Jesús:

“Éste vino por testimonio, para que diese testimonio de la luz, a fin de que todos creyesen por Él. No era Él la luz, sino para que diese testimonio de la luz” (Juan 1:7-8).

Como Papa Noél en el mundo narniano y como Juan el bautista en nuestro mundo, ellos y sus obras no son la razón ni la esencia de la navidad, ellos apuntaban a un mensaje aun más grande que cualquier mensaje en el mundo. Dios nos llama a hacer lo mismo: a celebrar, anunciar y redefinir la verdadera esencia de la Navidad:

El rey y salvador en el mundo para entregarse hasta la muerte por los suyos. ¡Feliz Navidad! ¡Viva el rey!

Muchas veces vivimos un cristianismo donde el optimismo y positivismo parecieran ser la cara de nuestra vida cristiana y que de eso se trata vivir en la gracia de Dios. Decimos cosas así:

“Me propongo a dar todo para Dios este año”

“Yo voy a poder hacerlo, en el nombre de Jesús”

“Lograré vencer el pecado en fe, no bajaré la guardia”

“Venceré en lectura bíblica y oración, y así caminaré fiel”

Esas expresiones no son malas a simple vista. El problema es que el optimismo, el positivismo y nuestros propios esfuerzos no abren paso a la gracia de Dios en nuestras vidas. Pensamos que esas declaraciones u oraciones son bíblicas o espirituales solo porque están cargadas de buenas intenciones. No quiero dar a entender que esta mal si de nuestra boca salen expresiones positivas. Lo que si esta mal es poner nuestra confianza en nosotros mismos al creer en estas expresiones o declaraciones. Al final solo apuntan al “yo”, y sin darnos cuenta, se eleva nuestro orgullo y nos lleva de nuevo al fracaso.

El apóstol Pablo lo comprendió muy bien en su carta a los Romanos capítulo 7, que aun como cristiano, cuando deseaba hacer lo bueno, terminaba haciendo lo malo. Había “algo” que no lo dejaba emprender la ley de Dios en su vida como creyente. Descubrió que siempre fracasaba.

De manera que, al darse cuenta de su inutilidad continua a la ley de Dios, él exclama:

“¡Miserable de mí! ¿Quién me libertará de este cuerpo de muerte? Gracias a Dios, por Jesucristo Señor nuestro”. (Romanos 7:24-25 NBLA).

(Tengamos como base esta cita para el resto de esta publicación).

En la antigua Roma, en los tiempos del apóstol Pablo, se cree que aparte de la horrorosa crucifixión y otros métodos de castigo, existía un método particular, extraño e inhumano, que se aplicaba a algunos criminales: ataban al criminal cara a cara, mano a mano y pies a pies, a un cuerpo muerto, el cual tenia que cargar por el resto de su vida. A donde quiera que iba, o cualquier cosa que hiciera siempre tenia que cargar con el cadáver, hasta que el criminal finalmente moría de infección causada por la putrefacción del cuerpo con el que tuvo que soportar. ¡Qué horror! ¡¿Te imaginas?!

Así que, es muy probable que el apóstol, al hacer esta declaración, “Miserable de mí, ¿Quién me librara de este cuerpo de muerte?” (versículo citado anterior), tuviera en cuenta este singular y deplorable castigo como una metáfora de lo que significa cargar con el hombre carnal muerto por el pecado, y querer complacer a Dios desde los propios esfuerzos y buenas iniciativas. El ser humano se encuentra en una condición muerta, corrompida por el pecado, y esclavizada a la carne, siéndole imposible que se pueda someter a la voluntad de Dios y obedecerle.

Como cristianos a pesar de que hemos muerto al pecado y a su dominio (Ro. 6), nos encontramos en problemas al ver que en la experiencia aun seguimos fallando en el cumplimiento de lo que Dios nos pide. Traemos a la nueva vida partes residuales de pecado y de muerte, con los que tenemos que entrar en batalla toda la vida terrenal. Todos lo días existe una batalla entre dejar el pecado y elegir hacer la voluntad de Dios, pero ni lo primero ni tampoco lo segundo se logra en nuestras fuerzas.

Lo que la Cruz de Cristo nos enseña acerca de nosotros mismos

Creo que la declaración acerca de nosotros mismos más gloriosa y bíblica es aquella que surge después de darnos cuenta que no podemos hacer nada por nuestra propia voluntad y fuerzas para obedecer la ley de un Dios santo y redentor. (Ro. 7). Él apóstol Pablo, al ver su fracaso en cuanto a obedecer a Dios, identifica su pobreza espiritual, haciéndole exclamar: ¡Miserable de mí! En la experiencia, se da cuenta que, no solo tenemos un cuerpo activo al pecado, sino también como consecuencia, un cuerpo muerto impotente a ley de Dios. Es decir, aunque quiere e intenta hacer lo bueno, termina haciendo todo lo contrario.

El apóstol descubrió que en su unión con Cristo no solo había muerto su cuerpo de pecado (Rom. 6:6), necesitaba considerar, en fe, que en esa unión, también, incluía su muerte al “yo carnal” caído por consecuencia del pecado, que tiene disposición de hacer lo bueno, y no puede (Ro. 7). Sí, ese “algo” que no lo dejaba caminar en lo que Dios ordena era su carne, y Pablo lo llama “cuerpo de muerte”, que por más buenas intenciones tenga, esta muerto, no puede hacer nada para cumplir la voluntad de un Dios santo. En nuestra unión con Cristo, no solo somos libres del dominio del pecado, también de nuestra condición impotente para hacer lo que Dios nos manda.

Watchman Nee (2023)1, predicador chino, hace un comentario muy útil:

“Mi actividad respecto al pecado hace de mi cuerpo un cuerpo de pecado; mi inactividad con respecto a la voluntad de Dios lo hace un cuerpo de muerte”.

Nee, se refiere a “inactividad” a la incapacidad o impotencia que tiene el cristiano para lograr obedecer a Dios en sus propias fuerzas, y esto hace que sea un cuerpo de muerte como lo llama Pablo. También de ese “cuerpo de muerte” debemos ser libres.

¿Te ha pasado alguna vez que cuando tratas de leer la biblia te da sueño y terminas cerrándola? ¿Cuándo comienzas a creer que estas caminando en obediencia a Dios terminas fracasando a los pocos días? ¿Te propone a orar por la mañanas o dejar de hacer algún mal habito y terminas fracasando?

Hay un comentario muy atinado de C.S. Lewis que dice lo siguiente: “Ningún hombre sabe lo malo que es hasta que ha intentado con todas sus fuerzas ser bueno”. Hasta que hemos intentado cumplir la voluntad de Dios sin tomar en cuenta que somos libertados, no solo del pecado sino también de la carne y sus iniciativas, es que nos damos cuenta de nuestra miseria.

Cada vez que intentamos hacer algo en base en nuestros meros esfuerzos estamos repudiando la Cruz de Cristo acerca de nuestra imposibilidad de hacer la voluntad de Dios (Ro. 8:3). Estamos diciendo que lo que Dios hizo en el Hijo al condenar nuestra carne pecaminosa en la Cruz no es más importante que nuestros continuos esfuerzos y buenas intenciones. Así que bíblicamente, la carne no es forzada o mejorada, es destruida en la Cruz en nuestra unión objetiva con Cristo.

Reconociendo nuestra pobreza espiritual

El reconocer nuestra pobreza espiritual nos abre puertas al reino de la gracia. Las primeras palabras de Jesús fueron sobre esto: “Bienaventurados los pobres en espíritu, pues de ellos es el reino de los cielos” (Mt. 5:3). No dice, “de ellos será”, en el futuro. Más bien, lo que dice, lo dice en presente “…de ellos es el reino de los cielos”. Las provisiones del reino de la gracia son para aquellos que reconocen su necesidad y vacío espiritual y confían en Cristo como su salvador, su fuerza y bien mayor.

Si queremos vivir bajo la gracia de Dios necesitamos considerar que el problema no solo radica en que pecamos, sino también en que queremos hacer las cosas bajo nuestros esfuerzos, aun si son buenos y sin malas intenciones. Necesitamos entender que nuestra mera voluntad y nuestros meros esfuerzos, por muy buenos que sean, no son necesarios para caminar en la gracia de Dios. Entonces “¿Quién me librara de este cuerpo de muerte?”.

¡Gracias a Dios por Jesucristo!

En el reino de la gracia no se trata de nada que sea de nosotros, ni de ganas, ni de buenas intenciones, ni de voluntad. No quiero dar a entender que la gracia exime nuestra disciplina y responsabilidad en el cumplimiento de la Palabra de Dios, más bien que la gracia restaúra nuestra capacidad y esfuerzos para hacer lo que Dios nos pide.

Pablo termina diciendo “… ¿Quién me libertará de este cuerpo de muerte? Gracias a Dios, por Jesucristo Señor nuestro”. Si, gracias a Dios quien por medio de Jesucristo nuestro salvador, nos une a él en su muerte y en su resurrección (Ro.6: 4, 5, 11), destruyendo nuestra carne y haciendo posible que su Palabra se cumpla en nuestra vida. Pero debemos creerlo en fe cada día, para que el Espíritu de Dios repose en nuestra vida.

“No solo debemos creer que hemos muerto al pecado; también debemos creer que estamos vivos para Dios, unidos a Cristo resucitado, y que somos participes de su naturaleza divina…. Y es por confiar en esta verdad que experimentamos el poder de su Espíritu, que habita en nosotros para que tengamos la capacidad de resistir las pasiones del pecado a fin de que no pueda reinar en nosotros”. (Jerry Bridges, 2001).2

Lo que se crucificó en Cristo murió ahí, incluyendo nuestros esfuerzos huecos, y al mismo tiempo resucitamos a nueva vida. ¡Necesitamos creerlo! Al poner la fe en ello, Dios, mediante su Espíritu Santo, nos da su poder capacitador, esfuerzos restaurados y motivaciones correctas para llevar a cabo el cumplimiento de su voluntad en su Palabra escrita. Así que debemos considerar lo anterior cada día y confiar en el Espíritu Santo para vivir en el reino de la gracia.

En el evangelio de Juan capítulo 6 vemos una historia sorprendente.  Jesús alimenta a una gran multitud que le seguía, multiplicando en gran manera cinco panes y dos peces que tenían a la mano. Todos quedaron satisfechos y hasta hubo sobras. Siendo aproximadamente cinco mil varones, sin contar mujeres y niños. Todos pudieron presenciar el asombroso milagro que Jesús había hecho y lo halagaban por aquello. Mucha gente estaba siguiendo a Jesús, pues su fama se había extendido en aquella región, escuchando y viendo los milagros que Él hacía. Al día siguiente, puesto que Jesus había multiplicado los pocos panes y peces, la gente lo buscaba de tal manera que viajaron de su lugar a otra ciudad en barcas, todo con tal de volverse a encontrar con Jesús. 

Hallándolo, le dijeron “Rabí ¿cuándo llegaste acá?” (Jn. 6:25). Conociendo Jesús sus corazones, les respondió “De cierto, de cierto os digo que me buscáis, no porque habéis visto las señales, sino porque comisteis el pan y os saciasteis” (Jn. 6:26). Jesús en vez de darles una respuesta concreta a su pregunta, prefiere responderles a sus corazones, pues sabía que lo buscaban únicamente por que se habían saciado con la comida que milagrosamente les había dado. Ellos estaban más interesados por los hechos milagrosos y por el deseo de un rey que los liberará de la opresión romana (v. 14, 15) que por la sabiduría de Sus palabras y la revelación de sus obras milagrosas. Palabras y obras que señalaban al Mesías que habría de venir, que derrocaría la verdadera opresión: el pecado. El Mesías que traería eterna vida y reconciliación con Dios. 

Muchas veces yo he sido como esa multitud, mi enfoque está en lo que Dios me puede dar o en que me saque de algún apuro o algún problema que podría estar atravesando. Lamentablemente, vemos más belleza en las dádivas que en el Dador. Encontramos mayor satisfacción en las obras que en Jesús mismo.

El Pan Vivo Partido es el que desciende del Cielo

“Porque el pan de Dios es aquel que descendió del cielo y da vida al mundo”. (Juan 6:33). El verdadero pan es Jesús mismo. En la sola persona de Jesús deberíamos encontrar nuestra mayor satisfacción; en ese Hombre —sin sumarle nada más— deberíamos encontrar la belleza de Dios que irradie nuestro corazón. Sin embargo, debemos considerar lo siguiente si queremos encontrar la belleza y la satisfacción en el pan de Dios. Como en la multiplicación de los cinco mil, que no vieron la belleza del milagro hasta que el pan fue partido ni tampoco fueron alimentados y saciados hasta que el pan fue roto (Mat. 14:19), así nosotros, a menos que no veamos y recibamos al pan que descendió del cielo siendo partido, tampoco seremos impactados por la belleza de ese pan y ser verdaderamente saciados.  

"... y el pan que yo daré es mi carne, la cual yo daré por la vida del mundo” (Jn. 6:51).

Parece que Jesús quiere reconocer que su carne partida (inmolada) levantada en la Cruz se vuelve verdadero pan vivificante que es dado al mundo ( Jn. 6:51). 1No es posible dar ese pan, no es posible el acceso a ese pan, no es posible quedar satisfechos de ese pan, no es posible entrar a una nueva vida por ese pan, a no ser que el pan sea partido, es decir, su carne crucificada. Entonces, es hasta que Jesús es partido en la Cruz, que realmente Él desciende como el verdadero pan del cielo que vivifica y satisface.

Jesús se presenta como la verdadera comida, y de hecho, también como la verdadera bebida (Jn. 6:55, y en cumplimiento a Isaías 55:1-2). Al personificar su carne como “pan” y su sangre como “bebida”, presupone que los afectos de nuestro corazón deben encontrar satisfacción en Jesús crucificado y resucitado, en afinidad a la satisfacción física-estomacal que es producida cuando comemos y bebemos buena comida. Nuestro corazón debe ir tras la belleza del Inmolado, nuestro pan verdadero, encontrarse con Él y ser satisfechos para la vivificación de todo nuestro ser. Aún más, a la luz de la resurrección, en el estado eterno, Jesús es para siempre el Cordero Inmolado de Pie (el que fue partido y resucitado) en el cual el cielo se satisface. (Apocalipsis 5:6, 9).

Saciándonos del Pan Vivo y Partido

Ahora bien, todavía hay algo más a considerar, ¿por qué el pan de vida sólo nos es concebido en el Cristo inmolado en la Cruz? Yo sugeriría lo siguiente. Solo es y únicamente en Cristo, tal como es presentado en el Evangelio, que la Gloria de Dios es dada a conocer (2 Co. 4:4, 6; Jn. 1:18; Jn. 17: 26; Ef. 3:19; He. 1:1-4).  Y sólo cuando conocemos a Dios a través de Su Hijo Crucificado (la identidad culminante del Hijo) es que nos alimentamos del verdadero pan y de la verdadera bebida que satisface nuestro corazón. El artista gráfico y pastor Christopher Powers dice lo siguiente, 2“no debemos simplemente mirarlo [a Cristo] como nuestro salvador, sino recibirlo como nuestra satisfacción”. ¿Estoy más conforme con el pan de la multitud, o con el verdadero Pan que desciende del cielo? Jesucristo no es un medio para encontrar lo que debe satisfacernos, Jesucristo es el banquete mismo, el verdadero pan y la verdadera bebida. 

Por todo lo anterior, ¿en la practicidad como es que llegamos a comer de su carne, el pan de vida? Yo diría, al sumergirnos (leer, estudiar, orar  y meditar) en las Escrituras debemos procurar diligentemente ver a Jesucristo en cualquier texto que estemos leyendo. No estoy diciendo que debemos forzar el texto para obligatoriamente ver a Jesús, más bien, que toda la Escritura prepara, profetiza, simboliza, enfatiza, o reflexiona hacia Cristo, y a este crucificado (como diría Pablo, 1 Cor. 2:2). Queremos encontrar a Jesús porque Él es la vida, porque en Él estamos completos, pues toda la plenitud de la Deidad ha sido puesta en Él (Col. 2: 9-10). Queremos encontrarlo y comer de Él ¡porque ¡cuánta es su bondad, y cuánta su hermosura!”(Zacarías‬ ‭9‬:‭17‬ ). 

Ahora bien, ¿Por qué amas a Jesús? ¿Lo amas por quién es Él o por las cosas que te da? ¿Qué es lo que te motiva a amar a Jesús? Vamos más allá ¿si Dios nunca te diera lo que le pides aun así lo amarás?  ¿Si no hubiera infierno aun así lo amarás? ¿Ves belleza en Jesús mismo, en ese Hombre que se dio por ti, sin sumarle nada? Si aun nos ves belleza en Jesús, pídele al Espíritu Santo que abra los ojos de tu corazón con un espíritu de sabiduría y revelación para un mejor conocimiento de Cristo (Ef. 1:17-18). Al final, solo es por el Espíritu Santo que podemos percibir la belleza de Cristo.

Para aterrizar te presento un 3poema que me lleva a alimentar mi fe con el Pan que da verdadera vida. 

No me mueve, mi Dios, para quererte
el cielo que me tienes prometido,
ni me mueve el infierno tan temido
para dejar por eso de ofenderte.

Tú me mueves, Señor, muéveme el verte
clavado en una cruz y escarnecido,
muéveme ver tu cuerpo tan herido,
muévenme tus afrentas y tu muerte.

Muéveme, en fin, tu amor, y en tal manera,
que aunque no hubiera cielo, yo te amara,
y aunque no hubiera infierno, te temiera.

No me tienes que dar porque te quiera,
pues aunque lo que espero no esperara,
lo mismo que te quiero te quisiera.

1 Pedro 1:17-19

"Y si invocáis por Padre a aquel que sin acepción de personas juzga según la obra de cada uno, conducíos en temor todo el tiempo de vuestra peregrinación; sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación".

Filipenses 2:12:13

"…ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor, porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad".

El temor reverente y el temblor son para Dios unas de las características más destacadas de la santificación. Pablo dice (Fil. 2:12): “ocúpense de su salvación con temor y temblor”. Por otro lado, Pedro dice (1 Pe. 1:17), con otras palabras: “condúzcanse en su vida en la tierra con temor reverente”. Dios produce estas características de santificación en nosotros. Nosotros no. Antes bien, Dios produce el desear o querer hacer (véase Fil. 2:13). Él quiere que deseemos (que queramos) lo que debemos hacer (santificación). No solo hacer sin un deseo, pues se tornaría en una tarea sin la motivación correcta, pesada o casi imposible. Entonces, ¿cómo sucede este deseo para hacer aquello que nos lleva a parecernos más a Cristo? o, en otras palabras, ¿cómo sucede este proceso de santificación? 

Primero, produce el “deseo de hacer”.  Este deseo no se logra con nada, ni siquiera en querer agradar a Dios. Tú y yo no podemos agradar a Dios solo porque yo tengo un supuesto deseo de hacerlo. El deseo que Dios pone en nuestra vida para buscar la santidad no es cualquier deseo, éste es un deseo poderoso que nos controla, que nosotros no producimos con nada. Este deseo viene únicamente por su gracia, ¿cómo sucede? Dios lo logra mediante la gratitud que se desborda (en los creyentes) al saber que mis pecados han sido borrados, que he sido perdonado y por consiguiente justificado, y como resultado, en mí debe provocar un deseo de entregarme y vivir para él. Puedes notar como Pedro lo explica más claro cuando dijo: “condúzcanse con temor… sabiendo que fueron rescatados… con la Sangre preciosa de Cristo” (1 Pe. 1:17-19 RV60). Entonces, se trata de vivir en santificación “sabiendo”, es decir, teniendo como base un conocimiento o revelación de algo que nos fundamenta e impulsa a realizar aquello que debemos hacer. Solamente, el recordarnos todo el tiempo, día a día, que fuimos redimidos por su Sangre nos hará desear hacer lo que debemos hacer. 

Así que —según Pedro— la revelación dada por Dios –y que creemos por fe en su palabra– de que Cristo murió llevando mis pecados, es la base principal donde llevamos a cabo nuestra santificación. Es la base que sostiene todo, es la esencia. Yo diría: El camino de la santificación es el evangelio mismo. No puedo ser santificado, si no creo primero que he sido justificado, por lo contrario, mi objetivo sería ganar mi aceptación de Dios por medio de mi santificación (obras), y la santificación no se trata de eso. El atinado comentario del escritor Jerry Bridges (2014), nos expone mejor sobre el tema: 1“Pero Dios quiere que queramos hacer lo que debemos hacer, y es la gratitud por lo que (Dios) ha hecho por nosotros a través de Cristo al perdonar nuestros pecados y darnos la justicia perfecta de Cristo lo que debe hacer que deseemos hacer lo que debemos hacer”.

Ahora, veamos lo segundo que Dios produce en nosotros, “el hacer”, lo que a Dios le agrada. Quiero adelantarme a decir, que esto también Dios lo logra (el hacer o las buenas obras), no nosotros. Una vez que deseamos hacer lo que debemos hacer, enseguida, Dios nos da la capacidad para “el hacer” (buscar la santidad). Esa capacidad tiene el mismo fundamento que la capacidad de “desear hacer”: el evangelio. ¿Pero aquí como Dios lo logra? Antes de seguir, quiero aclarar que este último punto no es central en este artículo, pues aquí solo estamos resaltando “el camino de nuestra santificación” y no en la santificación como tal. Así como nuestros pecados pasados son eliminados por su Sangre en la Cruz, también debemos creer que mi “yo” presente, ya ha sido eliminado por la muerte de Cristo en la Cruz para que emerja una nueva vida (Rom. 6:6). Así que, una vez estando vivos de entre los muertos para Dios (Rom. 6:13), Él mismo nos da la capacidad para buscar y vivir en santidad a través del Espíritu Santo, o bien, como dice Pablo y Pedro, para conducirnos en nuestra vida con temor y temblor.

Sé que hay mucho que hablar sobre la resurrección, pero en esta meditación quiero enfatizar uno de los más importantes logros de la resurrección en el contexto de la salvación, según vamos analizando nuestro pasaje central, a continuación.

Si Cristo no resucitó, no vale lo que predicamos ni lo que creemos, así que, toda lo que hablamos acerca de Dios está vacío y es inútil, en consecuencia, no produce nada en nuestros corazones. Veo, en este verso, dos elementos claves para entender lo que logró la resurrección: predicación y fe. Ahora bien, me vienen estas preguntas, ¿de qué predicación está hablando? Podríamos generalizar diciendo que está hablando de la palabra de Dios, o decir que se trata de alguna predicación en especial, sin embargo, creo que hay algo más para profundizar. Y la segunda pregunta es, ¿a qué fe se refiere?, ¿fe en qué? En este verso, Pablo muestra importante la predicación, relacionándola directamente con la resurrección, de otra forma, una predicación que, si Cristo no ha resucitado, entonces no vale lo que escucharon y siguen muertos en pecado (v.17), aún más importante, una predicación que hace posible que nazca una fe (como segundo elemento, según el orden que Pablo enfatiza en este versículo). 

Ahora bien, creo que la predicación a la que se refiere Pablo es aquella que viene hablando desde el principio de este capítulo (v.1-4), y que, de hecho, lo viene haciendo desde el principio de este libro, sobre aquella predicación que hace que nazca una fe, pero no una fe que esté fundada en la sabiduría de los hombres (vana), si no en el Poder de Dios; la predicación acerca de Cristo y este crucificado (1 Cor. 2:2-5). Aquella predicación, que, según Pablo, si la retienes en tu corazón eres salvo y ya no estás muerto en pecado (1 Cor. 15:2-4). La fe que nace por escuchar el evangelio es la fe de Dios (1 Pedro 1:20-21). Por lo anterior, creo que, las buenas noticias de la Cruz son, en última instancia, la predicación de la que Pablo habla en nuestro versículo central, y que a la luz de la resurrección, esta no es vana, sino una predicación que tiene todo el poder y sabiduría de parte de Dios para salvar y santificar (1 Cor. 1:22-24). Lo que Jesús hizo en la Cruz es la buena nueva (el evangelio) más gloriosa, tanto así que de ahí viene la vida nueva y la inmortalidad (2 Timoteo 1:10).

Así que, la resurrección no le dio la espalda a la Cruz, la validó y la iluminó como la obra perfecta, sublime, santa y salvadora para todos los hombres. La resurrección expuso con toda claridad la cruz, no la olvidó ni la subestimó, porque como ya sabemos, si Cristo no hubiera resucitado, sería vana la fe que se deriva de la predicación de la Cruz y aún seguiríamos muertos en nuestros pecados. La resurrección es una prueba de que Dios aceptó el sacrificio de Jesús por cada uno de nuestros pecados habidos y por haber.

Personalmente, siempre he dicho que Jesús en la Cruz triunfo y la resurrección lo grito; en otras palabras, la resurrección de Jesucristo reveló el triunfo en la Cruz, demostrando que su sacrificio trajo sabiduría, perdón, santificación y redención para la humanidad (1 Corintios 1:30). Creo que, el comentario del gran Teólogo Timothy Keller nos brinda una idea muy precisa para aterrizar: 1"La realidad de la resurrección de Jesús es lo que hace que la historia del evangelio no sea solamente la lectura de una gran experiencia, sino un poder que transforma vidas". 

Para concluir, quiero exponer lo que dijo el teólogo Herman Bavinck “La resurrección de Cristo es el “Amén” del Padre sobre el “Consumado es” del Hijo”. Así que, Cristo resucitado vino a mostrar que su sacrificio en la cruz, más que una derrota por amor (como lo hizo o haría cualquier héroe por su nación), fue un rey y un león que venció al reino de la oscuridad y la muerte para salvarnos (Apocalipsis 5:5-6 y Juan 16:33). ¡Gracias Señor Jesús porque resucitaste y nos salvaste! ¿Estás agradecido por la resurrección de Jesucristo?

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